杨凝式《神仙起居法》，书写的是古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。
王世国/文
五代时期的书法家杨凝式，他用行草书写的其尊师华阳焦上人所传的《神仙起居法》，通篇“不衫不履，粗服乱发”，看起来毫无法度可言，对笔墨一点也不讲究，然而黄庭坚十分称赞杨凝式的书法“无一点一画俗气”，甚至说：“由晋以来难得脱然都无风尘气似“二王”者，惟颜鲁公、杨少师仿佛大令尔。”
神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，
这是为何如此评价？因为黄庭坚认为：杨凝式的书法最得王羲之书法超凡脱俗的神韵：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”不过，“二王”书法的超凡脱俗是一种潇洒飘逸、妍美流便的贵族气派：而杨凝式的超凡脱俗则是一种不衫不履、粗服乱发的散僧气派。
背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝
《神仙起居法》是古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。杨凝式行草书的艺术风格与特定的内容完美地融合为一体，结体和章法怪怪奇奇，倏忽万变，任意伸展。他毫无拘束地奋笔疾书，左右逢源，游刃有余，那笔道饱含着跃动的生命力量，一派淑诡纵逸、恣肆苍茫的浪漫色彩，仿佛渐入仙境。
夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮
这种千奇百怪的结体章法之妙，正体现为书家的行笔体势如狂客醉汉，步履蹒跚，参差变化，多样不一。此帖第4行“背”字似攲反正，第5行“入”字似有若无，第5行“行”字既垂复缩，第7行“殘”字倒笔逆序；此外，“數”字绕左而牵右，“乾”字高耸而迭低，“漸”与“腊”相向而相隔，“功”与“成”恋母而顾子……
尽管如此丰富生动、各显姿态，但一笔一字又都互为牵制，彼此勾连，气脉贯穿，构成浑然无迹的艺术整体。
華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”
总之，杨凝式《神仙起居法》书法多变的笔法、奇怪的结体，荟萃成为天花乱坠、落英缤纷的神奇意境，使欣赏者回味无穷。
像每一位优秀的书法家一样，他是按照内心世界的呼声去处理自己的书法“语言”，因而从他的书作里可以反射出整个“背景生活”的阴影。这种“背景生活”就是他所处的时代、社会环境和个人生活经历的总和。
这并不是说他已经达到了尽善尽美的地步股票配资，实际上在这种新面目、新精神中，透露出一定程度的拼凑痕迹；在粗服乱发、不衫不履的风神里，显示出书家对艺术形式美缺乏讲究认真的态度以及他的颓废情绪。这些都说明他的书法创新还不够成熟，那种书艺发展的过渡时期的草创特点还较明显。
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